尔时为他。说二万佛所。修种种行。所得之果。成就 十事。四重分别。一擧名。二释義。三开章。四合解。第 一擧名。如文中列。释義者。一大義者。记恩義大故。 如来以大恩義。欲说大法故。二世间文字意甚深 因成就者。佛说三乘。有字无義。言近意远。名之为 甚深。现见稀有因成就者。和尙云。径二万日月灯 明佛。不说法花。无一乘根故。唯最後灯明佛时。一 乘根熟故。方说法花。又今释迦时。方说法花。故言 稀有也。净法师云。此法说人难値。经无量劫。或不 闻故。曰稀有。四现见勝妙者。和尙云。诸二万日月 灯明佛等。唯自内中。受用法花。不为众生说法花。 故言勝妙也。五现见受用大者。八王子等。在家之 时。受用五尘勝妙境界。出家之时。八十小劫中。身 心不动。受用法花也。六现见摄取诸佛法轮者。灯 明佛灭度之後。妙光菩萨持法花经。八十小劫。为 人演说。七现见善坚实如来转法轮因成就者。八 王子等。受妙光教。坚固菩提。永不退故。八现见能 进入因成就者。八王子等。进成佛道故也。九现见 忆念因成就者。弥力菩萨。令忆念昔求名故也。十 现见自身所径事因成就者。文殊师利。现见昔自 所径妙光身。及弥力昔求名之身故也。此十通名 因成就者。因者。所以之義。成就者。自在之義。净师 云。因成就者。由文殊见昔十事为答。弥力之因。见 之自在。故言成就也。第三开章。论文明了。更不复 释。八种大義者。一断疑。二增长纯熟智身。三入声 闻密境界。四入菩萨密境界。五进取上上净。六进 取一切智。七建立名字章句義。八令证智转法轮。 此八大義。如次配属于欲论等八句。第一欲论大 法。云何愿断疑大義也。大法者。是大乘法。大乘法 有三義。一性。二随。三得性者。即真如也。随者。即智 福也。得者。即四德果也。第一是自性住佛性。第二 是引出佛性。第三是至得果佛性。此三佛性。令求 道者。生决定信。一信实有。即自性住佛性。二信可 得。即引出佛性。三信有无穷功德。即至得果佛性。 由此三信。能破阐提不信障。入十信位。故曰断疑 大義。藏师云。欲论大法者。大法者。即一乘大法。今 说一乘故。即断旧新二疑之心。旧疑者。自四十馀 年。每作是念。我等同入法性。云何如来。以小乘而 见济渡等。新生疑者。我今自于智疑。或不能了。为 是究竟法。为是行道等也。为断此疑。今说一乘。是 故欲论大法。第二欲雨大法雨。云何愿增长智身 大義。法从佛流。雨能润智身为雨。前既得信。必有 智随。若法水不雨。则智身不生。故次雨大法雨。增 长智身。此时即破外道我见障。入十解位。故曰增 长智身大義。藏师云。雨大法雨者。如世间雨。能令 物增长。此一乘法雨。润三乘人。令入平等大慧也。 身子云。疑悔永已尽。安住实智中故也。第三击大 法鼓。云何愿入声闻密境界大義。击者动也。法鼓 者。法音也。破虚空定。诸声闻等。所不能闻。谓之密。 如来动法音。以令闻。谓之入。由此定力。所出如意。 譬如破空出物故。以为名案。声闻此时。闻佛道声。 方欣此定。即破畏苦障。入十解位。曰入声闻密境 界大義。藏师云。根纯熟者。为从二种微密境界。第 三欲击大法鼓。及第七欲大法鼓也。前既明三乘 智身纯熟。今欲授三乘人作佛记。说密境界。智度 论云。法花经令二乘作佛。名秘密法者。甚深难解 故也。又四十馀年。曾不明此事。故称为密。大法鼓 者。二句示现。以远闻者。正释法鼓之名。夫鼓令人 远闻。今说大法。普授三乘人。说令十方远闻。二句 示现者。一是击大法鼓。二是不断大法鼓。问何故 云不断法。答夫二乘独善。必不传化。若得授记成 佛。必更传化馀人。亦令成佛。故云不断法鼓也。净 法师云。不断大法鼓。云何显入菩萨密境界大義。 此记令缘觉入菩萨密境界。菩萨以悲为体。无方 救苦为密。如来法音不绝。彼则进入悲境。此时破 独觉自爱障。入十迴位。故曰入菩萨密境界大義。 基师云。欲击大法鼓者。闻往声闻乘。为权密境界。 今显所说菩萨乘。为实密境界。令捨昔权。欲归今 实。是以击二之鼓也。五欲建大法幢。云何显进取 上上净大義。幢以勝出为相。初四地中。得大乘光 三摩提。能破暗。故名光。此四地中。真如显出。譬之 如幢。此时破阐提无明习气。即方便生死。入大净 位。故言进取上上净大義。藏师云。入密境界者。令 进取上上淸净義故者。释欲建大法幢。三乘既得 授记。然後行菩萨行。菩萨远離二边。是中道行。故 摄上上淸净。法幢既高。故摄上上。六欲燃大法灯。 云何显进取一切种智大義。燃灯以了物为相。次 三地中。得集福德王三摩提。一切善法。除般若。悉 名福德。能生能长能圆。故名集。于生长圆处自在。 故名王。五地中依此定。起五明智。了于俗。六地中 依此定。般若现前。能了于真。七地中依此定。观染 净不二。泯于真俗。三照圆满故。譬之如灯。此时破 外道我见习气。即因缘生死。入大我位。故言进取 一切智大義。藏师云。欲燃大法灯者。夫灯有二義。 一者破暗。二者显物。三乘人行既满。破无明暗。得 一切种智。故能见佛性等法。前之四句。令三乘人 因行成。今此一句。令三乘人果德满。七欲吹大法 螺。云何显建立名字章句大義。吹螺以改号为相。 八地九地。得贤护三摩提。贤有二義。一能现前安 乐住。二能引摄诸功德。八地中依此定。行于一道。 为成就佛法。九地中依此定。行于一道。为成就众 生。既行一实之道。遂改三乘之号故。譬以吹螺。此 时破声闻畏苦习气。即有有生死。入大乐位。故曰 建立一乘名字章句義大義。藏师云。吹大法螺者。 出语言音声。三乘人得佛果竟。更为众生。说一切 教。故云为一切法建立名字章句也。八欲说大法。 云何显证智转法轮大義。转轮以破障为相。第十 地及佛地。得首慢伽摩三昧。首楞名健。伽摩名行。 菩萨及佛有四勝德。故名健。一无畏。得一切智故。 二无疑。见自身无与等故。三坚实。恒在观无散故。 四勝能。能破难破无明地故。具四德人。于此定能 得行。故称伽摩。得此定者。自行圆满。多行利他。能 破独觉自爱习气。即无有生死。入大常位。若不证 者。即不能说曰令入不可说证智转法轮大義。依 此八句。令彼八障。得入八位。成八大恩。为八大義 现见世间名字章句章甚深因成就者。释十章中。 第二章门。经文处者。释欲令众生。咸得闻知一切 世间难信之法经文也。问何故云名字章句意甚 深耶。答三乘之教。随世间心。不愿真实。故名世间。 名字章句者。说三乘教名字章句也。意甚深者。佛 说三乘教之意趣。言近意远。谓初说三乘。终至一 乘。故言意甚深也。